摘要：  马克斯·韦伯是现代西方学术史上一位著述甚丰、研究领域甚广、影响甚大的社会学家。其代表作《新教伦理与资本主义精神》集中反映了韦伯思想的总趋势，该书的主题思想是作为神学信仰体系的加尔文教，对作为一种经济组织的资本主义的产生与发展是否和发挥了多大的影响。本文中，笔者试图通过对韦伯及其思想的简介说起，重点论述其关于新教教义的核心内容---“天职观”的一些内容，并就此探讨韦伯思想的启示意义。

关键词：   韦伯   天职观   启示意义

一、韦伯及其思想简介

马克斯·韦伯（ Max Weber，1864－1920）生于德国，曾担任过教授、政府顾问、编辑，对社会学、宗教学、经济学与政治学都有相当的造诣。韦伯的主要著作有《新教伦理与资本主义精神》、《一般经济史》、《社会和经济组织的理论》等，其中官僚组织模式Bureaucratic Model）的理论（即行政组织理论），对后世产生了最为深远的影响。有人甚至将他与涂尔干、马克思奉为社会学的三位“现世神明”。韦伯行政组织理论产生的历史背景，正是德国企业从小规模世袭管理，到大规模专业管理转变的关键时期，了解韦伯的思想更具有重要的现实意义。韦伯与泰罗、法约尔被称为“组织理论之父”，是西方古典管理理论的三位先驱之一。

韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书，是他关于“世界诸宗教的经济伦理”系列研究的第一部著作。他认为近代资本主义产生和发展，是以表现在欧洲宗教改革后的新教伦理中的“资本主义精神”为支柱，这种精神是西欧理性主义长期发展的结果；近代资本主义的产生与新教伦理有着一种内在的亲和关系。他对比研究了东方的几种宗教，建立起庞大的宗教社会学思想体系。他进一步把新教伦理相联系的经济合理性思想引入对国家、法的研究中，既论证了现代资本主义及其形式主义法律和官僚制行政管理体系的合理性和必然性，也深刻批判了资本主义反文化、反人道的实质非理性。从个人行动的意义、文化和价值等方面研究社会现象，被称为“方法论的个体主义”。他认为真正意义上的“社会学”，除了应对社会现象作合乎规律的因果分析外，还必须深入地探寻导致特定社会现象出现的个人行动动机，理解现象背后隐藏着的属人的“意义”。把社会学的对象规定为研究个体社会行动的“主观意义”，开创了与实证主义社会学相对立的“理解的”社会学传统。

韦伯的理解的社会学思想，对于改变实证主义方法论的一统局面起了重要作用，促使现象学社会学的产生。他的社会行动理论是T.帕森斯结构功能主义的思想先驱，并对微观社会学起到启迪作用。有关官僚制的论述对组织社会学和政治社会学发生重要影响，也是法兰克福学派批判理论的思想来源。他的宗教社会学对比较文化研究具有重要的思想启发作用。当代西方一切重要社会学理论和流派，都在不同程度和不同方面从韦伯著作中汲取营养。

二、教教义的核心内容----“天职观”

“人是为事业而活，而不是反过来（为事业而存在）。”“你须为上帝而勤劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此”。在《新教伦理与资本主义精神》一书中韦伯如是说到。这一说法无非是向我们展示了他的天职观思想。纵揽《新教伦理与资本主义精神》一书，我们可以察觉，其天职观思想大致有如下三个层面的含义：1．以劳动作为人生根本目的的求职观念。用韦伯的话来说即“上帝的神意已毫无例外地替每个人安排了一个职业，人必须各事其业，辛勤劳作。人必须恒常不懈地践行艰苦的体力或智力劳动，这是他最主要的工作。”2．以服从神意为宗旨的分工观念。新教主张社会的劳动分工和职业分工是神意安排的直接结果， “主张以劳动分工的成效来洞悉上帝如此安排的目的”，“正规的职业乃是每个人最宝贵的财富”。3．以克尽天职为目标取向的财富观。一种职业的道德水平必须根据它为社会提供的财富的多寡来衡量，但追求财富的目的并不是为了满足个人的贪欲，而是为了荣耀上帝。从这三个方面内容出发，我们不难发现，韦伯的天职观的意蕴就在于，作为上帝的选民必须为了回报上帝的恩惠，表现在现实生活中就是要辛勤劳动，努力赚钱，在现实生活中救赎。在韦伯看来，经济伦理概念是基于宗教的心理和实用情景对行动的实际驱动力，经济伦理一方面是某种宗教核心精神的外层体现，另一方面又是制约每个人外在行动的力量源泉。

韦伯认为天职观主要有三个方面的作用：其一是在资本主义发展的初期，天职观念导致社会财富的不断扩大，社会生产的循环递增就正好体现了它作为这一时期资本主义生产力的内在驱动力的惊人作用；其二是它哺育出了近代西方资产阶级“经济人”群体。新教伦理所强调的功利伦理主义为新兴的资产阶级不断获得的财富的合法性证明，使其聚财活动受到上帝的青睐。另一方面，它使工人们认为“劳动是一种天职，是最善的，归根到底常常是获得恩宠确实性的惟一手段”，从而使工人变成了资本主义的“有节制的，态度认真，工作异常勤勉的劳动者”。其三天职观成为了推动资本主义精神的生活态度普遍发展的最有力的杠杆。由于履行天职是上帝允许的惟一正确的生存方式，所以作为人，必须完成个人在现实中所处地位所赋予他的责任和义务。这不仅是此人作为一名基督徒的天职，是上帝指派给某人的工作，更是这个人不可逆转的宿命。

三、韦伯思想的启示意义

韦伯思想的启示意义在于他以理性的态度思考宗教与社会发展的关系，《新教伦理与资本主义精神》该书的独到之处就在于极为注重对资本主义兴起过程中非经济因素的重要意义的探究。韦伯思想对于我们的启示“不在于韦伯多么准确无误的刻画了资本主义的精神实质，而在于他敏锐的察觉到了这种精神的形成，有着深刻的社会文化基础。”他的思想不仅为资本主义正名而且极大的促进了资本主义的发展。在次仅探讨其思想对我们今天建设社会主义的一些启示意义。

1、根据新教“救赎论”的“财富观念”和“时间观念”建立起来的“职业观”对于劳动精神的形成具有至关重要的借鉴意义。我们要建设社会主义，构建和谐社会，也必须要有一种“天职观念”。必须热爱劳动，把劳动当成是我们的天职。因为只有劳动才能创造一切。对自己的劳动分工和职业分工要爱岗敬业，干一行爱一行。获取报酬和财富是为了“上帝”而不是为了享乐。它的目的不是为了个人当前的享乐，而应该是为了远大的理想的目标为奋斗。因此是反对非理性的奢侈消费的。

2、在赋予人们天职的同时，新教还为世俗生活和牟利动机做出了一系列的道德解释。韦伯引用本杰明·富兰克林的话来总结资本主义精神，将其具体概括为珍惜时间、讲究信用、用钱生钱、勤劳、节俭、守时、公正、谨慎、诚实等。这些品质绝不单纯是立身处世的手段，而且是一种独特的伦理，这种伦理将挣钱视为人生的惟一合理追求，前提是挣钱方式必须合理。尽管他把珍惜时间、讲究信用、用钱生钱、勤劳、节俭、守时、公正、谨慎、诚实等品质视为是资本主义精神的内涵。但我们认为这不应该是资本主义所特有的。我们的社会主义同样有它的精神内涵，当然也可以把珍惜时间、讲究信用、用钱生钱、勤劳、节俭、守时、公正、谨慎、诚实等品质作为我们的精神内涵。而笔者认为我们应该注意的是也要努力的建构我们社会主义的精神内涵。从韦伯的思想中我们看到是一种思想对于一种社会形态发展的作用。我们也必须得为我们荣耀上帝，履行天职而完成在现实中所处地位所赋予的责任和义务。正如韦伯所说这是我们唯一正确的生存方式。

参考文献：

1、(德)马克斯·韦伯 康乐\简惠美译《韦伯作品集Ⅻ:新教伦理与资本主义精神》（M）广西师范大学出版社 2005.05版

2、袁张帆、蔡璞  天职观对资本主义的影响——马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》脉络探析（J）天水行政学院学报 2O05年第1期(总第3l期)

3、李霞 解读《新教伦理与资本主义精神》（J）《现代企业教育》2007年24期

（向贵勇 湖北民族学院民社学院 湖北恩施 445000）