目　　录
引言　失去管束的人与十条规则………………………………………………………………002
概述　十诫：人类礼仪的精髓? ………………………………………………………………021
历史　西奈的烟与雷：摩西、戒律的法板及后来……………………………………………046
第一诫　魔鬼也死了吗?：世纪末对意义的追问(论多神崇拜) ……………………………069
第二诫　未来的偶像化：论圣像崇拜和一揽子的项目规划(论造像的禁忌)………………086
第三诫　废话与沉默：缄口于狂热的话语中(论名称的滥用)………………………………098
第四诫　懒惰的权利：假日和工作社会的危机(论假日的神圣化)…………………………107
第五诫　世代之间：要为争夺蛋糕而开战吗?(论父母之爱) ………………………………129
第六诫　生命的界限　日益加剧的混乱：何事可为，何事不可为？(论杀人)……………158
第七诫　我与你：忠诚与变通的矛盾：混乱的关系(论通奸)………………………………185
第八诫　占有欲的界限：是否需要看牢市场?(论偷盗) ……………………………………204
第九诫　真实、谎言和平庸：信息社会的无节制状况(论伪证)……………………………219
第十诫　占有还是存在：穷人在什么时候通过怎样的途径才能到达天堂?(论渴望) ……227
构　想　新的律法之石：论迷惘时代的美德…………………………………………………236
致　谢……………………………………………………………………………………………248
参考文献…………………………………………………………………………………………249
校后记　新世纪我们还需要西奈的法板吗? …………………………………………………255
    

中文版序

　　2l世纪初，整个世界似乎都在觉醒之中。经济的增长日益左右着人们的日常生活，就连地球上那些被称之为“发展中国家”的地区也不例外。人们对这种全球化将带来的后果，产生了不同的看法。一部分人希望它能够为自己，同时也为那些迄今为止尚且生活在水深火热之中的人们带来财富。而另一部分人则担心这种无限制的经济增长所产生的生态灾难。目前在世界上几乎所有的地区，人们都能感受到气候灾难所导致的严重后果。同时，各处贫富之间的差异日益增大，世界上大多数地区的农民都为这一全球化的进程付出了沉重的代价，农业人口向城市流动成为一个世界范围内的“奇观”。随着大都市的日益增多，以及它周围巨大的贫民区的产生，农民文化在世界范围内正逐渐消失，让步于全球风行的农业商业化(Agrobusiness)，从而导致了农民也必须依靠他人提供食物而生存，这在以往的历史中是闻所未闻的事情。因为在19世纪，整个世界范围内尚且有90％的食物产自居住着大多数人的村庄和居民点。
　　人们在很大程度上自行支配自己的食物、住房、教育和医疗，这样一种生活世界，如今却像在极地冰山口上的冰雪一般轻易融化，并迅速地消失了。随之面临消失危险的是伴随着人们生活了几百年的文化和社会传统。而决定人们风俗习惯和道德礼仪的家庭、邻里关系和集体也随之土崩瓦解了。
　　全球化市场经济的命令重新取代了这些逐渐消失的传统道德，其发展的趋势是要消灭所有“生长出来”的生活方式，代之以极端经济化的、实实在在的人际关系。
　　1789年的法国大革命推翻了封建主义和旧的等级制国家。自由、平等和博爱理应成为新兴社会的新的道德基石。人们有时会产生这样的印象，即现如今在世界范围内发生的变革正摧毁着传统的宗教和文化。这场变革只定位在追逐金钱、经济的增长和竞争诸方面。任何一个善于思考的人都应当明白，这样的一个社会对人类而言是缺乏吸引力的。把强者的法律看做是唯一遗留下来的道德准则，这样形成的世界使得人们无法居住。
　　眼下正是这样一个时机，反思一下现代人是否能够从他们的文化传统中抢救出点什么来，对我们而言是一件有意义的事情。回忆祖先的行为习惯、格言和道德是否还能对我们有所帮助，抑或所有这一切都必须消失在早已过时的、腐烂的阴曹地府之中?
　　欧洲有句谚语：我们像侏儒一样坐在巨人的肩膀上。现代人往往把自己看做是“自我制造者”：自己设计自己的生活，并从自身的经验中形成自己的道德取向，而不期望汲取祖先的生活经验。那么，这种做法在多大程度上是和新的、现代化的、快速发展的世界相适应的呢?难道不应当让传统的道德智慧与现代的特色结构相融合?难道传统的准则不是形成于某个固定的性格之上，而与2l世纪那个自由的、善于加速发展的自我真的水火不容?
　　有时人们感觉自己现在就像坐在喷气式飞机里的乘客，而这架飞机正以越来越快的速度通过大气的平流层。但乘客却错误地推测，驾驶舱里也许空无一人。这次日益快速的旅行到底要去往何方?
　　本书试图通过欧洲的基督教传统，特别是《圣经》中的十诫，来验证古代的生活经验在新时期是否还有继续存在的可能。其结论如下：古代宗教和哲学所涉及的问题，恰好击中了现代人为之一筹莫展的问题的要害。当今社会最大的危险或许就是对过去回忆的缺失，即割断了与我们文化中道德权威的联系。
　　使我倍感荣幸的是，本书现在被译成了中文。虽然与中国相隔万里，但我希望我所讲的内容也会触及中国文化的方方面面——这一文化好像也经历过无数次的变革。我这么说当然不是因为我更多地了解中国，而是因为有了这样一个谈话的契机：整个世界正朝着同一个世界的方向发展，它有积极的、也有消极的一面：它有可能朝着新的、人道主义的未来发展，也有可能导致破坏性甚至毁灭性的竞争。在此，怀着崇敬的心情，来缅怀我们的传统将大有裨益。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　赖默尔•格罗尼迈尔
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年11月于吉森(Giessen)