受中国传统思想的影响，作为父母的始终都把自己的子女作为自己最大的精神依靠。“望子成龙”、“望女成凤”无疑是这种心态的真实写照。所以每一位父母都把自己未实现的梦想寄托在自己儿女身上。“子承父业”是每一位家长最为推崇的传统。有时，他们甚至把这种举动视为子女孝顺、遵奉孝道的最好表现。每一位父母都把所有的资源消耗在自己的儿女身上，将所有的爱给予子女，而将痛苦留给自己。

在一个传统的中国家庭里，父母的劳动对于子女而言似乎是一种毋需回报的资源的回赠，父母为了子女的未来而奔波劳累，在这个为后代谋福祉的过程中他们一直以“伟大的奉献精神”为指导，于是他们可以为子女付出一切，甚至牺牲生命，但要求子女日后一定要回报的观念却不明确，就像天边的五彩云一样，只是偶尔的悬挂在天边。在他们的辛劳中，他们经常忘记自己的幸福，而将谋取子女的幸福视为自己的一份重担，好象子女日后的落魄将会深深刺痛他们作为父母的那颗博大的爱心，他们惟有付出一切，才能使自己的心灵得到安慰。为了避免这种他们认为将会被别人耻笑的可怕的后果，他们完全的捧出了那颗博大的爱心，尽曝晒于阳光之下，毫无保留地为子女贡献一切；而后代的富足则被视为是自己义不容辞的责任，仿佛只有子女未来得到足够多的幸福才能给他们带来无限的荣耀，才能真正享受到作为父母所拥有的骄傲。为了后代的未来，也为了自己获取能让自己满足的那份自豪，他们在谋取后代幸福的过程中不遗余力、奋不顾身！

其实在一个家庭的内部，父母给予子女的帮助与关爱应该是有限度的。当子女有了独立的生存能力之后，即我们通常所说的孩子处于成年人阶段之时，父母就应该尽量减少对子女的关心与照顾，而让自己的子女学会独立生存的能力，应该让孩子接触社会、了解社会、引导他们从自己浪漫的个人空间里走出来，而逐步登上人生的大舞台。因为任何人都生活在现实生活之中，任何人都不可能超脱现实而永久地独处在自己浪漫的樱花世界之中。十八岁是一个零界点，父母应该让孩子自己学会驾驭生命之帆，学会在茫茫人海之中独立生存、自食其力的本领与技巧，而不是在孩子所有的成长的经历之中都把自己视为主导者，将孩子放到随从者的地位，让孩子沿着自己开辟的道路前进。而在这样的路途之中，父母为子女准备好一切，他们早已披荆斩棘、披波斩浪，将路途中所有的障碍消灭殆尽。他们事事亲力亲为，绝不把任何危险留给孩子。孩子只要轻轻迈开自己的脚步，就能轻而易举地达到一个不错的目的地。就这样，孩子一路走来，路是那么宽广、那么平坦。或许他们会感慨旅途中的平淡与乏味，但从小就养成一切由父母做主的习惯也不容许他们会有别的更好的选择。孩子在自己的人生道路上，不要越崇山峻岭之险，承乘风破浪之危。但当父母离自己而去之时，前方的道路戛然中断、迷雾丛生接踵而致之后，没有经受过挫折和困难考验的这些在心理年龄还处于幼年阶段的孩子怎能“奋起于危难之时，勃发于多事之秋“呢？

这种家庭教育模式，即长辈将爱无私地播洒给自己的后代，而后辈基本上毋须回报，轻易获得享受父母之爱、先人之爱的家庭教育模式其实是一个典型的中国家庭教育模式。在这种家庭氛围之中，长辈毫不保留地将自己的一切奉献给自己的儿孙。因为他们认为要让自己的家族兴旺，就必须竭尽全力地为后代铺路搭桥。只有后代、惟有后代，才能延续家族的荣耀。为此，他们倾其所有、耗尽终生精力在为自己的儿孙描绘未来的蓝图。但他们往往是按着自己的要求为后代绘自画像，他们利用作为长辈所具有的绝对权威，居高临下地对子女提出各种各样的要求。从他们的本意来看，他们为后代做出的种种努力都是无可厚非的，从他们的灵魂到行动他们都自始自终地在践行“全心全意为后代服务”的宗旨。然而，这种带有强迫性质命令似的要求却造成了这样一个另类的结果……

一些资质平庸、不怀鸿鹄之志的后代在面对自己长辈提供的种种“仆人式”的服务时，他们毫无歉疚之心。他们真正奉行“拿来主义”，只要长辈愿给、会给，他们通通消费。长此以往，长辈所给予的本来是为了自己的儿孙今后有远大发展前途的种种丰厚的物质条件却成为了他们走向堕落、坠如深渊的麻醉品。渐渐地，随着年龄的增长，这些年轻人在丧失基本生存能力的同时，随之而来的是对长辈物质依赖的越来越强。而当长辈发现自己的后代成为不肖子孙、难成大器之时，虽然他们痛恨后代，责骂他们的不求上进、自甘堕落，但还是会把出现这种糟糕状况的部分责任往自己身上扛。“子不孝父之过”，他们往往认为是自己对子孙疏于管教才造成了如此大错。

其实这种情况的出现对双方来说都是一个悲哀。长辈为儿孙而奔走忙碌一生，却难以换来后代的“反哺之恩”，并且在老年时还要忍受儿孙不孝带来的精神痛苦。在年轻的时候，他们的身体承受苦痛，而在年近花甲之年之际，精神也遭到了致命的打击。他们的一生是为子女而付出的一生，是身心疲惫的一生，是奔波劳累的一生。这样的人生境遇，这样的人生结局怎能不说是一个悲剧呢？

而对于后辈而言，他们也难以逃脱人生悲哀的命运。虽然他们占有足够多的物质资源，过着衣食无忧的生活，但他们却难以有充实的精神世界。在他们纸醉金迷、挥金如土之后，在他们独处一室、扪心自问之时，当别人把“不学无术”、“纨绔子弟”的名号戴于他们头上之际，他们会马上露出害羞的神情，那股寂寥与空虚的寒流乘机而入，让他们陷入到莫大的痛苦之中。此时他们会有一丝怨恨，他们怨恨自己的长辈，因为在他们看来，正是由于长辈给予的太多才让他们走到了今天这样一个“想啥啥不是，做啥啥不成”的境地，是先人过度地爱的放纵才让自己无法自由飞翔在更为广阔的天地之间。不过这时的他们也已经感觉到了他们已经没有时间和精力从头再来了，所以他们继续穿梭与灯红酒绿之中，整天花天酒地，玩的天昏地暗、望乎所以，用物质欲望的满足来驱散精神世界的空虚。其实在他们看来，重新回到以往的生活轨迹对于他们来说实际上是一个明智的选择。因为一来家里还可以源源不断地供给自己，二来自己懒散、放纵的生活早以成了习惯，要在顷刻之间抛弃一切，从新开始在他们的字典里纯属无稽之谈。

最终，这两个群体之间产生了隔阂，长辈在继续为后辈提供各种物质享受的同时，在心底却在责骂后辈的无能与堕落，而这些年轻人在接二连三、肆无忌惮地向长辈索取种种需求之时，在骨子里却记恨父辈长期以来对他们的溺爱！

这里产生了这样一个不可思议、不合常理的逻辑，而这在父母和子女的关系上更为明显。父母为子女倾其所有地付出一切却遭受子女一致的声讨，而子女随心所欲毫无顾及地耗费父母心血却异口同声地谈论父母的不善。本是世界上最亲密的人却在此时成为了互不相认、在内心深处各执一端的陌生人。似乎他们彼此的心都被冰冻了，因为他们总是用冰冷的眼光看着对方。在他们之间沟通的桥梁早已荡然无存，有的只是漫无边际、一望无垠的心灵的沙漠。他们亲情维系的精神纽带早以随风而逝，消失地无影无踪。而唯一使这摇摇欲坠的血缘关系得到延续的则是来自社会道义的压力。尽管彼此都互相不满，但无论如何总得在形式上表现出一丝亲情之味。尽管在精神世界里，彼此已天各一方，但物质上双方的“商品、货币流通”还得继续。此时此刻，用佛家的语言来说，他们彼此或许都在期待着自己的下一个轮回。而对于现在的无奈与无助，他们也只好得过且过，此时的他们的生活不是在享受，而是在遭罪！

生活中没有快乐，只有痛苦与叹息；活着不是为了享受，而只为受罪。这样的家庭是否存在你我的身边呢？就让我们在茫茫人海中找寻，在芸芸众生中觅寻吧！而从我的观点来看，这的确是中国家庭中的另类！

（郭小华 南昌大学法学院行政管理系064班）